内蒙古各地举办蒙古族传统祭火仪式过小年

内蒙古成吉思汗陵举行“祭火”仪式迎新春

11日是中国传统的祭灶节,也被称为“小年儿”。当日下午,内蒙古首府呼和浩特市举办了该地规模最大最传统的蒙古族祭火仪式,其中,首次用蒙古语赞颂祭火经文。

“小年儿”是春节的序曲,也是中国民间影响很大、流传极广的习俗,而蒙古族把这一天的祭火称之为“年祭”。祭火是祭火神,祭火拜火神是蒙古人从古遵循的法则,在蒙古人的意识中,火为大地母亲所创造的,具有极其广泛的护佑作用,所以,祭火是蒙古族所有祭祀活动中占首要地位的习俗。

内蒙古各地举办蒙古族传统祭火仪式过小年

当日下午,人们自发早早来到现场。白色石头堆砌的敖包上立着苏鲁定旗,敖包正南方是旺火堆,主办方还为人们准备休息等候用的蒙古包。人们穿着漂亮的蒙古袍,大包小包带着奶食、糕点、干果、白酒等祭品。“我是从单位请假来的,走的匆忙,也没什么准备。但我相信,心意到了就好。”年轻蒙古族姑娘奥蓝如是告诉记者。

内蒙古各地举办蒙古族传统祭火仪式过小年

活动四点准时开始,主持人简单的介绍和点火赞颂之后,在现场主持人引领下,人们排队围绕旺火顺时针转动,并把带来的祭品抛进火堆。与此同时,数位身着传统服饰的念诵者们坐在敖包前临时搭建的舞台上,手持传统乐器用蒙古语颂着祝福。

蒙古族祭火习俗

内蒙古各地举办蒙古族传统祭火仪式过小年

祭火也称为祭火神、祭灶神,是蒙古族最古老的祭祀活动之一,源于对火的崇拜。郭尔罗斯蒙古人认为火是纯洁的象征和神灵的化身,对火有种种忌讳和虔诚的崇拜。家庭的灶火能够赐予人们幸福和财富,是传宗接代的源泉。

根据在蒙古族的《祭火经》可知,蒙古族在母系社会时期开始信崇萨满教,其古老的信仰认为火同天、地、祖先一样,必须崇仰敬拜。原始时期的祭火习俗是蒙古人最早的祭祀形式之一。但祭火的起源开始时间找不到确切的史书记载。

千百年来,蒙古人视“火”为生命的象征。蒙古语称“火”为“嘎力汗·额和”(圣火母),他们认为灶火是民族、部落和家庭的保护神。蒙古族萨满“博”将火与火神作为驱逐各种妖魔与邪恶,医治疾病,施恩惠福于人类的神灵。由此,祭火也是原始宗教信仰的一种遗俗。

在郭尔罗斯,祭火也称为“祭灶”,是蒙古族的一种古老传统习俗。因为郭尔罗斯蒙古族特别崇敬火神,认为炉灶是火神所在地,是家道或家族兴旺的象征,是神圣不可侵犯的神明。平时蒙古包和房屋里的炉灶,火盆和篝火堆等,都被视为火神而加以崇拜,每逢年节、迁居或婚礼时,都要举行祭祀,郭尔罗斯蒙古族婚俗中拜火就是重要内容之一,甚至以共同拜火做为正式结为夫妻的标志。

过去,在前郭尔罗斯的普通农牧民祭火,一般都在农历腊月二十三,极少数贵族则在腊月二十四。还有一些地方的群众秋季祭火。郭尔罗斯所有的蒙古族青年男女在举行传统婚礼时,一对新人都跪拜火神,有的还另行祭火、祭祖仪式。郭尔罗斯蒙古族的祭火不同于汉族的祭灶,同其他蒙古族地区也有差异。如今,前郭尔罗斯沿袭这项古老习俗的区域主要分布在查干花、前郭镇、乌兰敖都、乌兰图嘎、长山、东三家子、哈拉毛都、八郎等乡镇的蒙古族聚居地区。这些地方的蒙古族一般以家庭为单位祭祀火神。农历腊月二十三日,蒙古族家庭要举行最隆重的祭火仪式。传说这一天是火神“密仁扎木勒哈”降生的日子。通常,各户的祭火仪式非常隆重,喜庆。过去,人们往往在一两天前就开始打扫庭院、房屋,准备祭品。傍晚,夜幕降临后,主人手持点燃的一把香,顺时针绕行住宅一周后,到准备好的火撑子前,举香在火撑子左右各红祭三匝,然后把香插在火盆内,祭仪便算开始。主要的祭品有奶豆腐、红枣、葡萄、红糖及其他食品。其中,红枣是不可缺少的供品。

还有部分家庭要熬稠粥,称为“祭火饭”。同时煮绵羊胸骨肉(或牛胸骨)。左右胸骨大多在二十七个以上。平民百姓一般也要用九个胸骨。供品齐备之后,摆放在炉灶前的供桌上,前郭尔罗斯蒙古人自古至今传承的祭火习俗有一套严格的程序。

仪式开始前,主人要在室外向天空撒酒祭拜,请火神下凡。

仪式开始时,女主人点燃炉灶里的备好的柴草。柴草燃烧起来之后,由高举祭品的年迈男主人祈祷,专人吟诵祭火祝辞。也有的家庭请蒙古博(萨满)或喇嘛念经。

祈祷结束后,把木盘中的胸骨和其他祭品投入正在燃烧的灶火中。

然后,由主人带领全家人向火神行三三九次叩拜礼。

祭火礼毕之后,人们回到各自的座位。户主把摆放在炉灶周围盘中的食品分发给每人一份。后是 “敬请火神上升天界!”。这时由全家人将装有祭品的小盘子双手举至齐眉,呼招福词“呼列!呼列!”。户主则举起大祭盘,带领大家高呼“呼列!呼列!”。致祭词的祝颂人此刻要大声念祭词。

祭火仪式结束后,人们按照长幼辈分入坐就餐,欢聚一堂。

祭火的郭尔罗斯蒙古族禁忌礼节也尤为重要。他们认为火神或灶神是驱妖辟邪的圣洁物,所以人们进入蒙古包后,禁忌在火炉上烤脚,更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子,不得跨越炉灶或脚蹬炉灶,不得在炉灶上摔东西、扔脏物。不能使用刀子弄火、也不能用刀子从锅中取肉等等。

按照祭火的古老程序,要有许多用品、用具。如:火撑子,蒙古语叫突力嘎,是一种腰缠三箍,上有支撑点的火架子。火撑子架在火盆上,里边放干柴。有的不用火撑子,使在火盆里搭起四边形干柴架。将蓝、白、黄、红、绿五彩布条挂在火撑子或木柴的四眉上。分别代表蓝天、白云、宗教、红火、绿色的生命。此外,还有木桌以及香、奶酒、炒米、茶叶、红枣、黄油、羊胸脯肉等。这些供品、用具,一般由长者提前准备充足,精心使用。

祭火是郭尔罗斯蒙古族自古传承的传统祭祀活动。经过几千年的变革后,如今的祭火活动增添了不少现代的礼俗、情节。原有的家族一起祭火的习俗,如今已日渐简化到一个家庭成员参加的小型礼俗。由于这项习俗是民间普遍存在的祭祀活动之一,所以没有明确的传承谱系。但具有显著的民族性、地域性。

蒙古族祭火属原始礼俗,古老而传统、庄严而喜庆。

祭火代表着蒙古族远古以来在民间保留的天神崇拜精神和自然崇拜之史。因为使用火,人类历史开始步入新的阶段,走进了文明的社会。

祭火是蒙古族从古至今完整延续和较好保持下来的特有的民众性文化遗产。

古老的蒙古族祭火礼俗在郭尔罗斯草原上保持至今,对广大群众的精神生活、民族凝聚力、思想意识等各个方面都有着重要影响。

通过不断的挖掘整理,我们进一步认识到这项古老祭祀活动的独特价值。

可以说,祭火礼俗是蒙古族的一部百科全书,以礼俗的形式综合反映了蒙古族的历史、民俗、社会、信仰以及衣、食、住、行的方方面面,它是进行蒙古学研究不可多得的物质与非物质兼有的文化遗产。

祭火是蒙古族历史生活的朱生态礼俗,随着时代的发展不断反映着居住在辽阔草原游牧生活习性的变迁,古老的生活习俗传承至今,始终激发人们珍惜生活、向往未来的热情。

与此同时,祭火礼俗又是我国北方民俗学的重要研究内容之一,其程序、祭词等各个方面,都是传统的民间艺术的宝贵资料。

蒙古族祭火礼俗赖以延续的环境发生了变化。随着社会的发展和各民族的融合,受各民族及域外文化的影响,前郭尔罗斯的蒙古族青年一代多数采取现代的生活方式。只有少数人还始终保持着祭火礼俗。而其中还有一些蒙古族的祭火仪式愈走愈简单化、形式化。时代的进步和人们观念的改变,越来越冲击着古老习俗的传承,因此,挖掘、整理和保护如祭火习俗这样的非物质文化遗产,更加紧迫和重要。

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关键词阅读: 祭火 蒙古族祭火 蒙古族传统祭火

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